德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散.故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也本句话是出自朱穆的《崇厚论》,请朋友帮忙翻译成白话文,急用

德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散.故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也本句话是出自朱穆的《崇厚论》,请朋友帮忙翻译成白话文,急用
德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散.故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也
本句话是出自朱穆的《崇厚论》,请朋友帮忙翻译成白话文,急用

德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散.故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也本句话是出自朱穆的《崇厚论》,请朋友帮忙翻译成白话文,急用
德性失然后贵仁义,是以仁义起道德迁,礼法兴而淳朴散.故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也
　　道家和儒家的哲学概念很难用言语表述的.这句话犀利而刻薄,但也很深刻.大意是：道家对于儒家所倡导的,并被世人所广泛接受的“仁、义、礼、法……”等标准和准则,提出了批判和反思.人性之中,有善有恶.一旦“善”的标准产生,“伪善”就形成了.连我们自己都不清楚,自己的“善举”是出于内心“善”的本性呢?还是出于外界“善”的压力?“善”是终极目标呢,还仅仅是手段?如果是手段,那么目标是什么?句子中的“仁义礼法”显然被认为是手段罢了.
　　为了便于我的理解,我勉强解释如下：
　　合乎自然的“品德和本性”丧失了,之后就推崇所谓“仁慈和正义”的概念.
　　（德：原本的品德,性：根本的秉性,仁：仁慈、仁爱、爱人,义：正义、大义）
　　如此,所推崇的“仁慈和正义”的准则树立起来了,合乎自然的“大道和品德”就远去了.
　　（道：合乎自然的规律,德：与生俱来的品德）
　　所标榜的“礼仪和法度”的标准流行起来了,合乎自然的“淳真和朴素”就消散了.
　　（礼：礼仪、礼节、礼貌,法：法度、规则,淳：先天的淳真,朴：天然的朴素）
　　所以,在合乎自然的“大道和品德”面前,所推崇的“仁慈和正义”的准则就显得浅薄.
　　在合乎自然的“淳真和朴素”面前,所标榜的“礼仪和法度”的标准就像个小偷.