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《三调芭蕉扇》赏析
“三调芭蕉扇”包括第五十九回“唐三藏路阻火焰山,孙行者一调芭蕉扇”、第六十回“牛魔王罢战赴华筵,孙行者二调芭蕉扇”、第六十一回“猪八戒助力败魔王,孙行者三调芭蕉扇”三个章回.
“三调芭蕉扇”之所以精彩,首先因为故事的矛盾交错集中,尖锐激烈,结构上前呼后应.作者将多种矛盾集中起来了,形成了尖锐、激烈的冲突.取经人与铁扇公主是基本矛盾.但这个矛盾又是由过不去火焰山,即与自然的矛盾触发的.只有铁扇公主借出芭蕉扇,才能煽灭火焰顺利西行.而偏偏铁扇公主死不肯借扇,因为在此之前孙悟空请观音收伏了火云洞的红孩儿,又打败了红孩儿的叔父解阳山的如意真君,红孩儿之母铁扇公主已和孙悟空结下了冤仇,这就使矛盾更加尖锐了.然而,在故事的发展过程中,作者又引进了铁扇公主的丈夫、性情执拗的牛魔王.牛魔王曾经是孙悟空的结拜兄弟,而现在偏又处于矛盾的对立面；牛魔王喜新厌旧,停妻再娶,与铁扇公主有矛盾,现在为了对付孙悟空,他们却暂时又结合了起来,这就使矛盾处于错综复杂的状态.孙悟空钻了牛魔王与铁扇公主间隔阂的空子,变作牛魔王,从铁扇公主那儿骗得宝扇；而牛魔王反过来利用过去熟悉的情况,变化成猪八戒又倒骗了孙悟空,双方骗来骗去使矛盾推进到不可调和的程度.作者也没忘记交代火焰山的来历：原来这横在去路烈火熊熊的火焰山,竟是当年孙悟空大闹天宫时,踢倒了老君的炼丹炉,落下两块火砖才造成的.造成火焰山挡路的“祸首”原是孙悟空自己.
“三调芭蕉扇”之所以精彩,还与孙悟空在其中扮演的角色有关.在这个故事中孙悟空的形象更加丰满,惹人喜爱.
一方面,为了护送师父过山,孙悟空先后与罗刹女、牛魔王争斗,不达目的誓不罢休,被火烤,被风吹,他都没有动摇,表现了他为达取经目的,坚韧不拔、勇往直前、不胜不止的战斗精神,这是孙悟空一惯的性格和可贵的地方,也突出表现了这一故事的主题：反映了中国人民积极进取、克服困难的理想主义精神和摧毁一切邪恶势力及征服大自然的愿望和信心.这里要澄清这样一个事实：牛魔王和孙悟空是拜把兄弟,罗刹女也并非作恶的魔王,孙悟空为何苦苦相逼,并要剑棒相见呢?难道没有其它方法通融吗?除了前面所说,孙悟空与罗刹女的私人恩怨外,就孙悟空而言,“西天取经”是一项“普渡众生”的光明、正义的事业,师父为此立下大誓愿,所以,凡是参加、维护、支持这一事业的,不管他的身份是妖魔还是神佛,都是正义的,都是朋友,而反对、阻碍和扼杀这一事业的,就代表着邪恶,也不管他的身份是妖魔还是神佛,都是敌人.就这一点来说,孙悟空的行为又是合理的,正义的.

<火云洞菩萨收红孩儿>赏析
1．势力强大的牛魔王家族
在《西游记》中，牛魔王、铁扇公主、红孩儿，再加上如意真仙、玉面公主，构成了一个大家族。牛魔王家族贯穿了《西游记》中的很多篇章，在整篇作品中占有非常重要的位置。
牛魔王本是孙悟空旧时的结拜兄弟，是孙悟空的“大哥”。后来，牛魔王成家立业，衣食富足，娶妻生子，甚至还纳了妾，在世间生活得是相当地逍遥自在。《西游记》刻画了...

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<火云洞菩萨收红孩儿>赏析
1．势力强大的牛魔王家族
在《西游记》中，牛魔王、铁扇公主、红孩儿，再加上如意真仙、玉面公主，构成了一个大家族。牛魔王家族贯穿了《西游记》中的很多篇章，在整篇作品中占有非常重要的位置。
牛魔王本是孙悟空旧时的结拜兄弟，是孙悟空的“大哥”。后来，牛魔王成家立业，衣食富足，娶妻生子，甚至还纳了妾，在世间生活得是相当地逍遥自在。《西游记》刻画了众多的妖魔，他们大多占据某山某洞，处于荒凉之一隅，伺机兴风作浪。与这些妖魔不同，牛魔王过着世俗般安定闲适的生活，他不仅有妻、有妾，还有一个颇具神通的儿子。在取经路上，牛魔王之子圣婴大王最先出场，圣婴大王即红孩儿。他奉牛魔王之命镇守号山，住在枯松涧火云洞。他仗着有几分神通，常常把山神土地捉去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。没钱与他，便要捉山獐野鹿相送，若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得山神土地不得安生。他用诡计擒获了唐僧，想与家人分享，以此长生不老。多亏观音菩萨前来收服，给他摩顶受戒，让他作了善财童子，也算是有了个美满的归宿。
铁扇公主是牛魔王的结发妻子，她原是个得道的女仙，有一柄神奇的芭蕉扇，可以灭掉火焰山上的大火。所以唐僧师徒四人途经火焰山时，孙悟空向她讨扇一用，但因为孙悟空和红孩儿曾有过旧怨，使铁扇公主见不到自己的儿子，于是铁扇公主不肯借扇于悟空，与悟空打斗起来，引出悟空“三调芭蕉扇”，惹起了一场不小的风波。
玉面公主是牛魔王的妾。牛魔王和铁扇公主本在翠云山芭蕉洞修炼，后来牛魔王因迷上了玉面公主而冷落了铁扇公主。火焰山的土地神向孙悟空介绍他们的情况时说：
大力王乃罗刹女丈夫。他这向撇了罗刹，现在积雷山摩云洞。有个万岁狐王。那狐王死了，遗下一个女儿，叫做玉面公主。那公主有百万家私，无人掌管；二年前，访着牛魔王神通广大，情愿倒陪家私，招赘为夫。那牛王弃了罗刹，久不回顾。
2．辨谎
听见有人喊救人的声音，唐僧抬头看去，原来是个小孩童，赤条条的，吊在树上，唐僧到了树下，将鞭鞘指着问道：“你是哪家孩儿？因有甚事，吊在此间？说与我，好救你。”红孩儿妖眼中噙泪，叫道：
“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村，我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了宏誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了，见我母亲有些颜色，拐将去做什么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇，不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死，那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父，若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩，致使黄沙盖面，更不敢忘也。”
红孩儿这一番言语，纯属子虚乌有的谎言。他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”他朝朝在山间等候，不期今日到了，这才变化成七岁顽童，将麻绳捆了手足，高吊在松树梢头，要利用唐僧的善来迷惑唐僧，接近唐僧，借机捉住唐僧，吃唐僧肉以长生不老。
红孩儿利用了唐僧的大善之心来欺骗唐僧，取得了成功。唐僧闻言，认了真实，就叫八戒解放绳索，救他下来。悟空虽知他是妖，所言是诈，但碍于被师父责怪，一则做不得手脚，二来又怕念紧箍儿咒，也只得以言语相讥：“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！”红孩儿一听，不禁心中害怕，知道了孙悟空的厉害，他战战兢兢，滴泪而言：“虽然我父母空亡，家财尽绝，还有些田产未动，亲戚皆存。”一句话堵住了漏洞，弄得悟空也无可奈何。八戒听说，扛住悟空道：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的？他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。”八戒只是想着吃东西，哪里管什么好歹，用戒刀挑断绳索，把红孩儿从树上放了下来。唐僧与八戒不相信悟空的劝告，却听信红孩儿的谎言，结果使红孩儿接近了唐僧，有了可乘之机，后来悟空要对红孩儿下手的时候，红孩儿提前出了原神，免了伤害，一怒下在半空里弄了一阵旋风，走石扬沙，在悟空赶回来之前骋风头将唐僧掠去了，无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。
所谓谎言，就是为达到欺骗他人的目的而编造的非真实的话语。谎言具有极大的欺骗性，它能以假乱真，混淆视听，而高明者的说谎者还总是设法去迎合被欺骗对象的心理和欲望。红孩儿可谓是高明的说谎者。首先，他变作七岁顽童，使唐僧、八戒失去了戒心，毕竟一个未经世事的小孩怎么会编造谎言欺骗他人呢？足见红孩儿手段之高明。其次，再看看他所编造的谎言，非常合乎情理，可以说是滴水不漏，连聪明机智的悟空都拿他无可奈何。他说自己家舍被劫，孤苦伶仃，这样就可以打动唐僧这样有善心的人，二说典卖田产，重重酬谢是为了诱惑像八戒这样有贪欲的人，他很好地迎合了唐僧和八戒的心理，这便是红孩儿更加高明的地方。
谎言是说谎者一定要说给听谎者的，但听谎者如若不相信说谎者，说谎者欺骗的目的没有达到，谎言便是空话；听谎者如果相信了说谎者，那么说谎者才能达到欺骗的目的，谎言才能够得逞。由此可见，说谎者的欺骗目的能否得以实现，不仅在于说谎者，也在于听谎者。红孩儿之所以能够骗过唐僧和八戒，不仅仅是因为他的欺骗手段高明，更在于唐僧和八戒对他的充分相信。尤其是唐僧，不愧是大慈大悲之人，不仅救下了红孩儿，看他年纪小，还让悟空去驮他。从小说中可以看出，唐僧之所以听信红孩儿的谎言，首先是因为他有慈悲之心，而且不是一般的慈悲，是“大慈大悲”。还有一个原因就是唐僧“肉眼凡胎，不能相识”。至于八戒听信谎言则是由于他的贪念，“只是想着吃食”。悟空虽有火眼金睛，认出妖魔，一再提醒唐僧和八戒，可唐僧和八戒却认为悟空不对，一个指斥悟空“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！”；一个埋怨悟空“这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的”，在两个人的责怪下，悟空也是无可奈何。总而言之，综合唐僧与八戒的心理弱点，一是不辨真假，而又固执己见；二是不明是非，盲目地施善；三是利欲熏心，为一己之得所迷。倘若听谎者都像唐僧那样不辨真假、不听劝告，像八戒那样利欲熏心，那么难免会上当受骗。
小，虽然不起眼，但是有一些东西因为无孔不入，因此小隙不缝，终成大患。水，就是无孔不入；空气，也是无孔不入；病毒、细菌，都是无孔不入；而流言、谎言在当今的世界中，更是无孔不入。只要我们回顾一下自己的生活遭遇，我想每个人都有被谎言欺骗过的经历。然而并不是所有的谎言都是恶意欺骗的，在生活中也存在很多善意的谎言。善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人的利益为目的和出发点。它是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
对一位身患绝症的病人，当医生说他已经无法救治时，相信他的父母、爱人、子女以及所有的亲人都不会直接告诉他“生命已无法挽救”、“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢？这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过残年余日。
而面对恶意的谎言，我们也无须害怕，因为谎言永远掩盖不了真实，任何事情都会有水落石出的那一天，谎言的面纱也终究会被一层层揭开，露出本相。然而，我们虽然不需要害怕，但我们不要像唐僧与八戒一样轻易地相信谎言，要保持警惕，多加分析思考，“兼听则明，偏听则暗”，我们要广泛听取多方面的意见，多听听身边人的劝告，千万不要一意孤行。
3．变通之策收红孩儿
每个人在人生道路上都会遇到或大或小、或多或少、或这样或那样的挫折。那么，出现了挫折怎么办？失败难免，人犯错误难免，关键不在于失败，而在于是否接受教训，是否总结经验，是否能够“长一智”。对待失败，第一是不可灰心丧气，一经打击就灰心丧气的人，永远是失败者。人既要经得起成功、胜利等顺境的考验，也要经得起失败、挫折等逆境的磨砺。从这个意义上讲，失败、挫折也并非坏事，它不是退堂鼓、腐蚀剂，而是进军号、磨砺石。对待失败、挫折的态度是沉着、冷静、泰然处之，与失败搏击。第二是以失败为镜子，找出失败的原因，只靠蛮干不行。只有确实弄清失败的性质及其主客观原因，才能找出对症下药的药方，转败为胜。
红孩儿在火焰山上修行了三百年，炼成“三味真火”，神通广大。红孩儿和别的妖精一样，也想吃唐僧的肉，并且还想和家人一起享用。但见到唐僧周围有孙悟空兄弟三人护持，不敢轻举妄动，于是变作被绑在树上的七岁顽童欺骗唐僧。唐僧动了慈悲心，救下了红孩儿。悟空虽认得红孩儿是妖精，但出于对唐僧“紧箍咒”的顾虑，对红孩儿无可奈何。机敏的悟空此时心生一计，假意听从唐僧的命令，背着红孩儿走路，想找个机会再灭掉红孩儿。悟空可以说是“吃一堑，长一智”，前面三打白骨精时，悟空吃了不少苦头，最后被唐僧贬回花果山，这次他也清楚地知道，如果不变通一下，不但灭不了妖精，倒霉的还是自己。我们看待事物一定要灵活多变地分析，要充分考虑到各种情况，这样才能从容地面对各种困难和挫折。
孙悟空背着红孩儿，找了个机会狠狠将他摔得像个肉饼一样，不料，红孩儿提前出神走了，在半空里弄了一阵旋风，走石扬沙，将唐僧掠走，无踪无影，无处跟寻。孙悟空来到洞口叫阵，红孩儿战不过大圣，于是念了咒语，口里喷火，鼻子进出浓烟。悟空见红孩儿的烟火飞腾，寻不见那怪，看不见洞前的路，只得抽身跳出火中。
孙悟空见红孩儿的火甚是厉害，想以水克火，就请来了四海龙王助阵。红孩儿再次与悟空苦战，战经二十回合，红孩儿虚晃一枪，故伎重演，又念了咒语，口里喷火。龙王兄弟，率众水族，向红孩儿之火喷下雨来。可是龙王下的雨却灭不了红孩儿的三味真火，这雨似火上浇油，越泼越灼，悟空又大败而归。
孙悟空见无法降伏红孩儿，又让八戒去南海请观世音，不想红孩儿假扮观音，擒了八戒。
孙悟空灵机一动，变了个包袱，躺在洞外。小妖将包袱背进洞中，悟空进洞以后又变作一个苍蝇，探得红孩儿要请牛魔王赴宴吃唐僧肉。悟空又钻出洞外，在外面变了牛魔王，随接他的小妖一起大摇大摆地进了山洞。不想红孩儿十分机灵，竟识破了牛魔王是个假的，悟空此计又败。孙悟空无奈，只好亲自去南海请来了观世音菩萨，菩萨用计收伏了红孩儿。悟空为战胜红孩儿，费劲周折，每次都采取不同的战略，最后终于取得成功。我们在做事的时候也不要一味地“钻牛角尖儿”，要懂得变通，像悟空一样随机应变。
挫折是一所最好的大学，它激发人的斗志，磨砺人的意念，增长人的才干。生活需要挫折！唐僧师徒经历九九八十一难求得真经，不经历这么多挫折，佛祖会把真经传给他们吗？也正是在这些挫折中，取经队伍的每个成员都修成了正果。
古往今来，许多名人贤士无不是在挫折中成就不平凡的事业。面对耳聋，贝多芬顽强拼搏，发出“我要扼住命运的咽喉”的呐喊，终成一代“乐圣”；面对失败，爱迪生坚持不懈，发出“我已找到一千多种不适合做灯丝的材料”的乐观心声，终于给世界带来了灯的光明；面对仕途苦闷，苏东坡壮心不已，发出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的昂扬曲调，在挫折中逐步走向成熟。可以说，挫折是一笔宝贵的财富，我们想要有所成就，一定要有这种不怕失败、不怕挫折、百折不挠的顽强战斗精神。

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