我祖上做太常寺通判,这是个什么官呀?几品?相当于现在的什么?

我祖上做太常寺通判,这是个什么官呀?几品?相当于现在的什么?
我祖上做太常寺通判,这是个什么官呀?
几品?相当于现在的什么?

我祖上做太常寺通判,这是个什么官呀?几品?相当于现在的什么?
先说说太常寺
太常寺属于五寺之一,包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺
大理寺：相当于今天的法院,是全国最高上诉机关.与督察院、刑部构成了三法司.
太常寺：主管祭祀
光禄寺：主管宴享
太仆寺：管马
鸿胪寺：管招待外宾
太常寺：秦署奉常,汉改太常,掌宗庙礼仪,至北齐始有太常寺,清末废.
封建社会中掌管礼乐的最高行政机关,秦时称奉常.汉景帝六年 (公元前151年)改称太常(《汉书·百官公卿表》).汉以后改称太常寺、太常礼乐官等.《隋书·百官志》：“太常,掌陵庙群祀,礼乐仪制,天文术数衣冠之属.’历代大体相同.太常的主管官员称太常卿.太常卿下属职官与音乐密切相关的为太常博士,协律都尉(校尉),太乐署的令、丞,以及汉以后建置的鼓吹署令、丞,清商署（部）的令或丞等.与礼乐仪制有关的官员为太常博士,或称太乐祭酒、太乐博士.兼及乐制和历算的官员.视地位高低称协律都尉（校尉）、协律中郎将、协律郎、雅乐部、钟律令、钟律郎等.其中的协律都尉、钟律令常常就是太乐令.太常所属个署、局、部的分并关系,因朝代和主管 .
太常寺 卿 少卿 丞各一人 博士四人 主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事,少卿为之贰,丞参领之.礼之名有五：曰吉礼,曰宾礼,曰军礼,曰嘉礼,曰凶礼.皆掌其制度仪式.祭祀有大祠,有小祠.其牺牲、币玉、酒醴、荐献、器服各辨其等；掌乐律、乐舞、乐章以定宫架、特架之制,祭祀享则分乐而序之.凡亲祠及四孟月朝献景灵宫、郊祀告享太庙,掌赞相礼仪升降之节.岁时朝拜陵寝,则视法式辨具以授祠官.凡祠事,差官、卜日、斋戒皆检举以闻.初献用执政官,则卿为终献用卿,则少卿为亚献；博士为终献；阙则以次互摄.郊祀已,颁御札则撰仪以进.宫架、鼓吹、警场,率前期按阅即习.馀祀及朝会、宴享、上寿、封册之仪物亦如之.若礼乐有所损益,及祀典、神祀、爵号与封袭、继嗣之事当考定者,拟上于礼部.凡太医之政令,以时颁行.
太常寺一般设有：卿一人,正三品；少卿二人,正四品上.掌礼乐、郊庙、社稷之事,总郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、诸祠庙等署,少卿为之贰.凡大礼,则赞引；有司摄事,则为亚献；三公行园陵,则为副；大祭祀,省牲、器,则谒者为之导；小祀及公卿嘉礼,命谒者赞相.凡巡幸、出师、克获,皆择日告太庙.凡藏大享之器服,有四院：一曰天府院,藏瑞应及伐国所获之宝,禘祫则陈于庙庭；二曰御衣院,藏天子祭服；三曰乐县院,藏六乐之器；四曰神厨院,藏御廪及诸器官奴婢.初,有衣冠署,令,正八品上；贞观元年,署废.高宗即位,改治礼郎曰奉礼郎,以避帝名；龙朔二年,改太常寺曰奉常寺,九寺卿皆曰正卿,少卿曰大夫.武后光宅元年,复改太常寺曰司常寺.
丞二人,从五品下.掌判寺事.凡享太庙,则修七祀于西门之内.主簿二人,从七品上.
博士四人,从七品上.掌辨五礼；按王公、三品以上功过善恶为之谥；大礼,则赞卿导引.
太祝六人,正九品上.掌出纳神主,祭祀则跪读祝文；卿省牲则循牲告充,牵以授太官.
奉礼郎二人,从九品上.掌君臣版位,以奉朝会、祭祀之礼.宗庙则设皇帝位于庭,九庙子孙列焉,昭、穆异位,去爵从齿.凡樽、彝、勺、幂、篚、坫、簠、簋、登,钘、笾、豆,皆辨其位.凡祭祀、朝会,在位拜跪之节,皆赞导之.公卿巡行诸陵,则主其威仪鼓吹,而相其礼.
协律郎二人,正八品上.掌和律吕.录事二人,从九品上；八寺录事品同.有礼院修撰、检讨官各一人,府十一人,史二十三人,谒者十人,赞引二十人,赞者四人,祝史六人,赞者十六人.太常寺、礼院礼生各三十五人,亭长八人,掌固十二人.
通判
唐末五代,藩镇武将专权,天下动乱不已,中央集权始终巩固不下来,宋初统治集团全力解决这个大问题,著名的“杯酒释兵权”故事,就是解除武将兵权的明智之举；武将解除兵权之后,则往往以朝臣身份出守州郡,官名为“权知军、州事”,“权”,有临时之意,意谓随时可以罢去,从名称上亦注意矫正藩镇的父死子继之锢弊.
同时,为了防止州郡官尾大不掉,又在州郡设通判,作为副职,与权知军、州事共同处理政事,其职责为：“凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事,可否裁决,与守臣通签书施行.”通判还有一个职责：“所部官有善否及职事修废,得剌举以闻.”到了南宋,通判更可以直接向皇帝奏报州郡内的包括州郡官、县官在内的一切官员的情况,又见通判的兼有监察官性质.而通判级别则多数仅为从八品,与权知军、州事的二、三品相差悬殊,亦为大小相制之意.
这样看来,通判一职,既是州郡官的副职,而又起了汉代的监御史（监郡）和督邮（监县）的双重监察作用.有此一职,中央与州、县的关系,即如心之使臂、臂之使手,指挥自如了.由此,不但五代的藩镇武人专权、州郡成为独立王国的问题,能够较彻底解

五寺：
五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺
大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司。
太常寺：主管祭祀
光禄寺：主管宴享
太仆寺：管马
鸿胪寺：管招待外宾...

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五寺：
五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺
大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司。
太常寺：主管祭祀
光禄寺：主管宴享
太仆寺：管马
鸿胪寺：管招待外宾

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主管祭祀的中央官僚。

唐末五代，藩镇武将专权，天下动乱不已，中央集权始终巩固不下来，宋初统治集团全力解决这个大问题，著名的“杯酒释兵权”故事，就是解除武将兵权的明智之举；武将解除兵权之后，则往往以朝臣身份出守州郡，官名为“权知军、州事”，“权”，有临时之意，意谓随时可以罢去，从名称上亦注意矫正藩镇的父死子继之锢弊。同时，为了防止州郡官尾大不掉，又在州郡设通判，作为副职，与权知军、州事共同处理政事，其职责为：“凡兵民、钱...

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唐末五代，藩镇武将专权，天下动乱不已，中央集权始终巩固不下来，宋初统治集团全力解决这个大问题，著名的“杯酒释兵权”故事，就是解除武将兵权的明智之举；武将解除兵权之后，则往往以朝臣身份出守州郡，官名为“权知军、州事”，“权”，有临时之意，意谓随时可以罢去，从名称上亦注意矫正藩镇的父死子继之锢弊。同时，为了防止州郡官尾大不掉，又在州郡设通判，作为副职，与权知军、州事共同处理政事，其职责为：“凡兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断之事，可否裁决，与守臣通签书施行。”通判还有一个职责：“所部官有善否及职事修废，得剌举以闻。”到了南宋，通判更可以直接向皇帝奏报州郡内的包括州郡官、县官在内的一切官员的情况，又见通判的兼有监察官性质。而通判级别则多数仅为从八品，与权知军、州事的二、三品相差悬殊，亦为大小相制之意。
这样看来，通判一职，既是州郡官的副职，而又起了汉代的监御史（监郡）和督邮（监县）的双重监察作用。有此一职，中央与州、县的关系，即如心之使臂、臂之使手，指挥自如了。由此，不但五代的藩镇武人专权、州郡成为独立王国的问题，能够较彻底解决，同时也有利于监察腐败现象

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