读鲁迅《伤逝》有感急

读鲁迅《伤逝》有感急
读鲁迅《伤逝》有感
急

读鲁迅《伤逝》有感急
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说.它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事.作为鲁迅的唯一爱情小说,却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局,可以说是一个悲剧.(《鲁迅杂感》)而以鲁迅同名小说改编的电影《伤逝》却依旧给我们留下了深刻的印象.
梦想的旅程带着很多的感伤,情感的开始更于心中感悟,一副隽永幽远的画卷,几许别样浪漫的人生,《伤逝》是一种感情,更是一副画卷,于梦想中倾听,于希望中感动,涓生和子君,那时的爱情,那时的感动,那样的别离,那样的……
子君,两副面孔出现的子君.会馆时期的子君是恋爱时期的子君.这个子君在小说中是一个新女性的形象,果敢,有见识,有主见.而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象,怯弱和无知,带有中国旧时代烙印的传统女性.不管怎么说,子君这个女性,代表的是不只自己.世上最能打动人的是悲剧,这是很残忍.《伤逝》的的确确就是一部悲剧.一部彻彻底底的悲剧.子君死了,为涓生而死了,那是时代的悲剧,更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧.
涓生,一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子,他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺,而面对情感却畏首畏尾,他是一个有感情的人,但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固：“她却什么都记得.我的言辞,竟至于读熟了一般,能够滔滔背诵；我的举动,就如有一张我看不见的影片挂在眼下,叙述得如生,很细微,自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪.夜阑时候,是相对温习的时候了,我常常是被质问,被考验,并且被命运复述当时的言语,然而常须她补足,由她纠正,像一个丁等的学生.”这,是他对子君的理解,更是他对爱情的理解
其实爱情本来没有错,错的是不能长厢厮守,错的是子君把爱情当作人生的终极目标,真的无法承受失去.子君选择和涓生一起生活,她的压力在那个时代肯定比涓生大得多.在那“五四”初期的时代里,子君的执著,却给她带来无数鄙视的目光.“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权力.”这种绝然的态度,已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始,尽管我相信爱情是神圣的
爱情是浪漫的,但爱情同样是物质的.没有了物质爱情或早或晚会变成一种空洞的负担,我们主人公的爱情,在没有物质做基石的情况下,悄悄地改变.“子君的勇气都失掉了,只为着阿随悲愤,为着做饭出神……”涓生开始“……回忆从前,这才觉得大半年来,只为了爱,——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了.第一,便是生活.人必生活着,爱才是有所附丽.世界上并非没有为了奋斗者而开的活路歌也透未忘却翅子的扇动,虽然比先前已经颓废的多……”只可惜他觉悟得太迟了.涓生送走了小狗阿随,也送走了子君,送走了他们的爱情,小狗阿随可以回来,而子君却永远的失去了……
爱情是苦涩的,但苦涩中却蕴涵着永远的哲理：,爱情不是人生的全部,人如果太执着于某种情感,往往会引起这种感情的变化,涓生和子君不同的爱情观,决定了他们的不同的性格心态及行为方式,同时,也决定了他们在社会压迫和金钱困扰的冲击下,终于难免分离的悲剧结局.一个是以爱情作为人生的终极目标,一个却作为一种生活》
《伤逝》是一种忏悔,更是一种对爱情的诠释,一种超越视觉和人生的冲击,我一直以为爱情可以用来夸张,用来白描,用来记录,用来回忆,但爱情同样也可以拿来分析.或许我们分析的永远都只是别人的爱情,而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析,不愿去推敲的.个中原因是经不起,还是觉得这样亵渎了我们关于爱情的理想呢?又有谁能超脱局外,洞悉一切呢?这或许是小说、电影带给我们真正的思考!
同样的作品,同样的画卷,在那片让我们觉得遥远的场景下,一段唯美而又另人感伤的爱情在一种忏悔的景象下升腾,这不仅仅是一种爱情,更是对当时社会现实的嘲讽,人与人命运的对比,狗与狗命运的对比,这是对爱情的描写,更是对命运的抗争!
哀其不幸,怒其不争,是对鲁迅文章最大的解释,《伤逝》同样是这样,在爱情与生活同时压抑的情形下他们没有抗争,而是以文人的方式排遣,这不能不说是“五四”时期的一种社会现象下的必然.
然而一切都会解决的!
在爱情理想的追求过程中,涓生从浪漫走向实在,从幼稚走向成熟,而子君则从果决刚强走向平庸懦弱,从希望到满足进而走向失望和绝望.在与生活所作的悲剧性抗争中,子君是弱者和牺牲品,而涓生则作为一个强者终于站起来,“向着新的生活跨进第一步去,将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎作我的前导……”.不能说他一定会成功,至少,他还没有失败.
阿随回来了,或许子君的灵魂也能回归,回归于一片雪白的旷野上!
问世间情为何物?
让我们再次回到那片隽永的世界,一起来感悟,一起来倾听!
你自己看着筛选