关于 科学 哲学 宗教的一句话什么 科学研究到极致发现着哲学已经等在那里 而哲学发展到极致却又发现宗教学早已给出了答案 这句原话是什么 谁说的~~~跟我说的那句话很像的一句话而已

关于 科学 哲学 宗教的一句话什么 科学研究到极致发现着哲学已经等在那里 而哲学发展到极致却又发现宗教学早已给出了答案 这句原话是什么 谁说的~~~跟我说的那句话很像的一句话而已
关于 科学 哲学 宗教的一句话
什么 科学研究到极致发现着哲学已经等在那里 而哲学发展到极致却又发现宗教学早已给出了答案 这句原话是什么 谁说的~~~
跟我说的那句话很像的一句话而已啊啊

关于 科学 哲学 宗教的一句话什么 科学研究到极致发现着哲学已经等在那里 而哲学发展到极致却又发现宗教学早已给出了答案 这句原话是什么 谁说的~~~跟我说的那句话很像的一句话而已
宗教超然于科学 -杨振宁：科学的极致是哲学,哲学的极致便是宗教
其实我觉得这也没有什么冲突的,哲学和宗教一般都是出于宏观角度考虑的多些,科学目前还只注重微观方向,科学的发展时间短还很不完善.
宏观角度方便规划但很难量化,微观角度方便量化但很难规划.量化的易于实践证明,规划的指向性强但比较模糊.
另外哲学和宗教主要集中在抽象而模糊的精神层面,而科学主要研究一些物质的具体的东西,对于精神领域涉猎较少.但这些都体现着人类思想智慧的累积,最终应该逐渐相互渗透和大同.
科学研究是开放的,没有界域性的.而宗教是有一定界域性的,相对封闭的.哲学是研究人与自然关系的最基本的规律,是社会科学最基本也最抽象的一门科学.科学的发展是由人类完成的,而人类活动其实就是对哲学规律的一种描述,自然科学的某种发现其实也是对某一哲学规律的一种印证,所以从某种意义上科学的极致是哲学,是宏观与微观的联通.
科学研究主要是对客观事物的发现,而哲学研究主要是主观对客观的推断.所以这二者也是可以相互渗透和辅助的.
然而现有的公认的哲学理论很少,而宗教是人类活动中精神产品最丰富的,这些精神产物种有糟粕更有精华,因而很多哲学理论都有来自宗教活动的提炼和分化.

In the Western tradition, a lot of scientists were religious persons, like Einstein. Developing scientific theory of the physical world requires conceptualization, philosophy can help that. In the Chr...

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In the Western tradition, a lot of scientists were religious persons, like Einstein. Developing scientific theory of the physical world requires conceptualization, philosophy can help that. In the Christian and Jewish tradition, under the influence of the Greeks, the logic in the Bible is very important and rigorous. It was written by the lawyers. That allows youself to interpretate the Bible from all different angles,(as long as you feel God is with you). Hence helped the training for a scientist.

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回答：
不管那句话是谁说的，都不对！
如果是那样的话，科学研究和哲学可以统统砍掉，有问题就去翻《圣经》好了！

为什么两千五百年以前，释加牟尼就说一碗水里有八万四千虫，而人类发现细菌才几百年呢？
又人体内有八万四千虫
正法念处经：
比丘修行者。如实见身。从头至足循身观察。彼以闻慧。或以天眼。观髑髅内。自有虫行。名曰脑行。游行骨内生于脑中。或行或住。常食此脑。复有诸虫住髑髅中。若行若食还食髑髅。复有发虫住于骨外食于发根。以虫嗔故令发堕落。复有耳虫住在耳中食耳中肉。以虫嗔故令人耳痛。或令...

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为什么两千五百年以前，释加牟尼就说一碗水里有八万四千虫，而人类发现细菌才几百年呢？
又人体内有八万四千虫
正法念处经：
比丘修行者。如实见身。从头至足循身观察。彼以闻慧。或以天眼。观髑髅内。自有虫行。名曰脑行。游行骨内生于脑中。或行或住。常食此脑。复有诸虫住髑髅中。若行若食还食髑髅。复有发虫住于骨外食于发根。以虫嗔故令发堕落。复有耳虫住在耳中食耳中肉。以虫嗔故令人耳痛。或令耳聋。复有鼻虫住在鼻中。食鼻中肉。以虫嗔故能令其人饮食不美脑涎流下。以虫食脑涎。是故令人饮食不美。复有脂虫生在脂中。住于脂中。常食人脂。以虫嗔故令人头痛。复有续虫生于节间。有名身虫住在人牙。以虫嗔故令人脉痛。犹如针刺。复有诸虫名曰食涎。住舌根中。以虫嗔故令人口燥。复有诸虫名牙根虫。住于牙根。以虫嗔故令人牙痛。复有诸虫名欧吐虫。以食违多生欧吐。是名内修行者循身观。是十种虫住于头中。或以闻慧。或以天眼。初观咽喉。有虫名曰食涎。龃嚼食时犹如欧吐涎唾和杂。欲咽之时与脑涎合。喉中涎虫共食此食以自活命。若虫增长令人嗽病。若多食腻。或食甜。或食熏食。或食酢食。或食冷食。虫则增长。令人生于咽喉病疾。复以闻慧。或以天眼见消唾虫注咽喉中。若人不食如上腻等。虫则安隐能消于唾。于十脉中流出美味安隐受乐。若人多唾虫则得病。以虫病故则吐冷沫。吐冷沫故胸中成病。复以闻慧。或以天眼。观于吐虫住人身中。住于十脉流注之处。若人食时。如是之虫。从十脉中踊身上行。至咽喉中即令人吐。生于五种呕吐。一风吐。二癊吐。三唾吐。四杂吐。五蝇吐。若虫安隐则于胃中顺入腹中。
修行道地经云。
其体即生八十种虫。两种在发根。一名舌蝭。二名重蝭。三种在头。名曰坚固。伤损毁害。一种在脑。两种在脑表。一名蜇蛛。二名[打-丁+毛]扰。三名愦乱。两种在额。一名卑下。二名朽腐。两种在眼。一名蝭。二名重蝭。两种在耳。一名识味。二名现味。两种在耳根。一名赤。二名复赤。两种在鼻。一名肥。二名复肥。两种在口。一名摇。二名动摇。两种在齿中。一名恶弊。二名凶暴。三种在齿根。名曰喘息休止捽灭。一种在舌。名曰甘美。一种在舌根。名曰柔软。一种在上龂。名曰往来。一种在胭。名为嗽喉。两种在瞳子。一名生。二名不熟。两种在肩。一名垂。二名复垂。一种在臂。名为住立。一种在手。名为周旋。两种在胸。一名额坑。二名旷普。一种在心。名为班驳。一种在乳。名曰[孚*重]现。一种在脐。名为匝绕。两种在胁。一名为月。二名月面。两种在脊。一名月行。二名月貌。一种在背骨间。名为安丰。一种在皮里。名为虎爪。两种在肉。一名消肤。二名烧拊。四种在骨。一名为甚毒。二名习毒。三名细骨。四名杂毒。五种在髓一名杀害。二名无杀。三名破坏。四名杂骸。五名白骨。两种在肠。一名蜣螂。二蜣螂嘴。两种在细肠。一名儿子。二名复子。一种在肝。名为银喍。一种在生藏。名曰忮收。一种在熟藏。名为太息。一种在谷道。名为重身。三种在粪中。一名筋。二名目结。三名目编发。两种在尻。一名流下。二名重流。五种在脬。一名宗姓。二名恶族。三名卧寤。四名而寤。五名护汁。一种在髀。名为挝枝。一种在膝。名为现伤。一种在[跳-兆+专]。名为铁嘴。一种在足指。名为烧然。一种在足心。名为食皮。是为八十种虫。处在一身昼夜食体。

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说的好!
宗教:(1)净化人心~增长智慧~陪养正确的人生观=>导致人际关系变和谐~家庭也和乐~工作上乐观进取..自然会有好报应~(2)修炼上天堂~永远离苦得乐~(真正的治本～无漏)..(3)一人得道~全家受益~他们可以成为你的众生~全家人永远在一起’(这是真孝)…...

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说的好!
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