论语中的两句话以及意思还有对你的启示,你从中学到了什么

论语中的两句话以及意思还有对你的启示,你从中学到了什么
论语中的两句话以及意思还有对你的启示,你从中学到了什么

论语中的两句话以及意思还有对你的启示,你从中学到了什么
论语十则》告诉我们,在学习方面一定要能下定决心,持之以恒；要能不断创新,推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考,用心去领会；学习要能向他人请教,做到不耻下问.
在做人方面要能不断反省自己,保持自己的优点,看到自己的短处,才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气,不断推陈出新,提高自己；做人还要诚实,知道就是知道,不知道就是不知道；还有就是己所不欲,勿施于人.第一则:为人处事
　　子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 　　孔子说：“学习了而时常复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很愉快吗?别人不了解我而我却不生气,不也是个有德的君子吗? 　　(1)子：先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人.是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家. 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. 　　(3)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思. 　　(4)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋,同志为友.这里指志同道合的人. 　　(5)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. 　　(6)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己. (8)愠：拼音：yùn,生气,发怒. 　　(7)君子：道德上有修养的人. 　　(8)曰：说,说道. 　　(9)而：顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译. 　　(10)之：代词,指学到的知识. 　　(11)不：不是. 　　(1)乎：语助词,相当于“吗”.“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式. 　　(12)自：从. 　　(13)知：了解.　 　　本段理第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 　　 曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? " 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. 　　(2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省. 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. 　　(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传（动词用做名词）,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等. 　　补充词解释： 　　吾：我. 　　日：每天. 　　三：多次. 　　省：检查,反省. 　　为：替. 　　谋：谋事. 　　忠：尽心尽力. 　　信：真诚,诚实. 　　传：老师传授的知识.
第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》) 　　孔子说：“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了.” 　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 　　我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者. 　　温：温习. 　　故：旧的知识（形容词用作名词）. 　　而：连词,表顺承,就 　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思.知,领悟. 　　可：可以. 　　以：凭借. 　　为：动词,作为. 　　师：教师,老师. 　　矣：句末语助词“了”. 　　另外词解释： 　　温故知新（成语）： 　　请注意不是温故而知新 　　【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.” 　　【示例】：～是学习上的重要方法. 　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得.” 　　重点字词解释： 　　学：学习.这里指死记硬背不求甚解. 　　而：连词,表转折. 　　则：连词,相当于“就”、“便”. 　　思：思考,思索. 　　罔（wǎng）：通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从. 　　殆（dài）：通“怠”.这里指有害.本意：危险. 　　本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废
第五则:学习态度
　　子曰：“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.” 　　1、诲汝知之乎! 　　教给你对待知或不知的正确态度吧!（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲汝知之乎! 　　我告诉你什么叫求知吧!（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲汝知之乎! 　　我教你怎么算知道吧!（钱穆《论语新解》） 　　4、诲,女知之乎? 　　教育（教诲）,你知道吗?（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲汝,知之乎? 　　我教导你的知识,你都知道了吗?（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲汝知之乎! 　　（我）教给你的,（你)懂得了吗!（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧. 　　重点字词解释： 　　汝：通假字,你. 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明,智慧. 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教,传授. 　　乎：语音助词. 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称. 　　是：这. 　　本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是.要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂.
第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)　 　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习,希望能向他看齐；看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正.” 　　重点字词解释: 　　思:希望,想着. 　　省：指反省有没有相同的毛病. 　　齐：相同 　　贤：德才兼备的人 　　焉：兼词,向他 　　本段理要向一切人学习,随时随地都要注意学习.虚心学习,以人为鉴,取长补短.
第七则:学习态度
　　子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正.”
　　重点字词解释： 　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思. 　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字. 　　行：走路. 　　必：副词,一定. 　　师：老师,先生. 　　焉：兼词“于之”,在那里； 　　择：选择. 　　其：代词,代指他们. 　　善者：好的,这里指优点. 　　而：顺接连词. 　　从：跟从,学习. 　　之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点. 　　之：字指其不善者而改之：代指不善者,即不好的.
第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》） 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命（或责任）,而实现使命的道路又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?” 　　词语解释： 　　士：士人 　　弘毅：胸怀宽广,刚强勇毅 　　仁：这里指儒家的推己及人,仁爱待人 　　任：责任 　　已：停止 　　远：遥远
第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”(《子罕》) 　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的." 　　之：这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”. 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　然后（古今词）：然 ,后.意思是分开来解释的.然,这样.后,以后. 　　本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象.
第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上.” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字. 　　行：奉行. 　　其恕乎：其：大概,也许.恕：用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人. 　　欲：喜欢,想.想要（做的事）. 　　施：施加. 　　其：大概 　　评析本段：“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.
　　
第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律. 　　
第二则是学习方法,讲知识的继承和创新. 　　
第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性. 　　
第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系. 　　
第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵. 　
第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养.强调随时都该反省自己. 　
第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度. 　　
第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志. 　　
第九则是个人修养和社会现象,强调要经受得住时间的考验. 　　
第十则是个人修养,强调要学会换位思考. 　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 　　《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录.这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力.

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例如《论语》带给我们的一些启示
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第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时...

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第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 　
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 　　
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 　　
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 　　
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.

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何必啰嗦，“不重则不威”就很好，你整天嘻嘻哈哈疯疯癫癫就没有威严，没人拿你当根葱。

学而不思则罔，思而不学则殆

学习要“学而时习之”、求学要“见贤思齐焉”、为人要“知之为知之，不知为不知”。

论语十则》告诉我们，在学习方面一定要能下定决心，持之以恒；要能不断创新，推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考，用心去领会；学习要能向他人请教，做到不耻下问。
在做人方面要能不断反省自己，保持自己的优点，看到自己的短处，才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气，不断推陈出新，提高自己；做人还要诚实，知道就是知道，不知道就是不知道；还有就是己所不欲，勿施于人。第一则:为人处事

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论语十则》告诉我们，在学习方面一定要能下定决心，持之以恒；要能不断创新，推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考，用心去领会；学习要能向他人请教，做到不耻下问。
在做人方面要能不断反省自己，保持自己的优点，看到自己的短处，才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气，不断推陈出新，提高自己；做人还要诚实，知道就是知道，不知道就是不知道；还有就是己所不欲，勿施于人。第一则:为人处事
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 　　孔子说：“学习了而时常复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？ 　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 　　(3)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 　　(4)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。 　　(5)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 　　(6)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 　　(7)君子：道德上有修养的人。 　　(8)曰：说，说道。 　　(9)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。 　　(10)之：代词，指学到的知识。 　　(11)不：不是。 　　(1)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。 　　(12)自：从。 　　(13)知：了解。　 　　本段理第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 　　 曾子像
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ " 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　　补充词解释： 　　吾：我。 　　日：每天。 　　三：多次。 　　省：检查，反省。 　　为：替。 　　谋：谋事。 　　忠：尽心尽力。 　　信：真诚，诚实。 　　传：老师传授的知识。
第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 　　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。” 　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 　　温：温习。 　　故：旧的知识（形容词用作名词）。 　　而：连词，表顺承，就 　　知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。 　　可：可以。 　　以：凭借。 　　为：动词，作为。 　　师：教师，老师。 　　矣：句末语助词“了”。 　　另外词解释： 　　温故知新（成语）： 　　请注意不是温故而知新 　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 　　【示例】：～是学习上的重要方法。 　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 　　重点字词解释： 　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。 　　而：连词，表转折。 　　则：连词，相当于“就”、“便”。 　　思：思考，思索。 　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：通“怠”。这里指有害。本意：危险。 　　本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废
第五则:学习态度
　　子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　1、诲汝知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲汝知之乎！ 　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲汝知之乎！ 　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 　　4、诲，女知之乎？ 　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲汝，知之乎？ 　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲汝知之乎！ 　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。 　　重点字词解释： 　　汝：通假字，你。 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教，传授。 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 　　是：这。 　　本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　 　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。” 　　重点字词解释: 　　思:希望,想着。 　　省：指反省有没有相同的毛病。 　　齐：相同 　　贤：德才兼备的人 　　焉：兼词，向他 　　本段理要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第七则:学习态度
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
　　重点字词解释： 　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。 　　行：走路。 　　必：副词，一定。 　　师：老师，先生。 　　焉：兼词“于之”，在那里； 　　择：选择。 　　其：代词，代指他们。 　　善者：好的，这里指优点。 　　而：顺接连词。 　　从：跟从，学习。 　　之：字指择其善者而从之：代指善者；即好的：优点。 　　之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？” 　　词语解释： 　　士：士人 　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅 　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 　　任：责任 　　已：停止 　　远：遥远
第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 　　本段理本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字。 　　行：奉行。 　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。 　　施：施加。 　　其：大概 　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
　　
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 　
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 　　
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 　　
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 　　
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。 赞同
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2011-11-18 14:40 王振超wzc | 二级
何必啰嗦，“不重则不威”就很好，你整天嘻嘻哈哈疯疯癫癫就没有威严，没人拿你当根葱。 赞同
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2011-11-15 20:53 寂静·【等待】 | 一级
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 　
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 　　
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 　　
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 　　
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 赞同
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2011-11-21 20:55 123loveu321 | 二级
学习要“学而时习之”、求学要“见贤思齐焉”、为人要“知之为知之，不知为不知”。

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