劝学的赏析和背景不要太多

劝学的赏析和背景不要太多
劝学的赏析和背景
不要太多

劝学的赏析和背景不要太多
《劝学》是《荀子》一书的首篇,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法.中学语文课本中节选了文中的四段,着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度.劝,是劝勉、鼓励的意义.
　　我上学期也学这篇课文了 原文如下
　　君子曰：学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮（煣）以为轮,其曲中规.虽有（又）槁暴（曝）,不复挺者,輮（煣）使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 故不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰：「嗟尔君子,无恒安息.靖共尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.」神莫大于化道,福莫长于无祸. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生(xìng)非异也,善假于物也.
　　译文：
　　有道德修养的人说：学习是不可以停止的. 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷.木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了. 因此,不登上高山,就不知天多么高；不面临深涧,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大.干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此.《诗经》上说：“你这个君子啊,不要总是贪图安逸.恭谨对待你的本职,爱好正直的德行.神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞.”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了. 我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看的广阔.登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊,声音并没有增大,但听的人都听得清楚.借助车马的人,不是脚步快,却能到达千里之外；借助船只的人,不是善于游水,却能横渡江河.君子的本性（同一般人）没有差别,只是善于借助外物罢了.
　　作者：
　　荀子 荀子（xúnzi）（前325年－前235年）名况,字卿,后避汉宣帝讳,改称孙卿.战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人,著名思想家、文学家、政治家,儒家学派代表人物,世人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵（今山东兰陵）令.
　　散文赏析
　　《劝学》作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文.文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格.
　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语.这里节选三段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独立成篇.
　　荀子的文章,和其他先秦诸子的哲理散文一样,也是独具风格的.它既不像《老子》那样,用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样,用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样,海阔天空、神思飞越,富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样,语言犀利、气势磅礴,具有雄辩家的特点.他是在老老实实地讲述道理.他的文章朴实浑厚、详尽严谨,句式比较整齐,而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理.这一切构成了荀子文章的特色.有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”,这是十分恰当的评论.
　　劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗.劝勉青少年要珍惜少壮年华,勤奋学 习,有所作为,否则,到老一事无成,后悔已晚.使孩子初步理解人生短暂,从而提 高学习的积极性.诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理,达到了催人奋进的效果