孔子的故事 要故事的主要内容

孔子的故事 要故事的主要内容
孔子的故事 要故事的主要内容

孔子的故事 要故事的主要内容
举个例子：有一个关于孔子的故事.这个故事跟老子一样古老.
孔子在旅行,经过一个村庄,他看到一个老人,一个很老的老人,他从井里面打水来浇地.那是非常辛苦的工作,太阳又那么大.孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水,这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易,而且你做十二个小时的工作,它们可以在半小时之内就完成.可以让马来做这件事情.你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊.”他肯定有九十岁了.
那个人说：“用手工作总是好的,因为每当狡猾的机器被使用的时候,就会出现狡猾的头脑.事实上,只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器.你这不是存心败坏我吗!我是一个老人,让我死得跟生出来的时候一样单纯.用手工作是好的.一个人会保持谦卑.”
孔子回到他的门徒那里.门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒.他狠狠地敲了我一棒,而且他的论点好象是正确的.”
当你用手工作的时候,不会出现头脑的影子,一个人保持谦卑、单纯、自然.当你使用狡猾的机器时,头脑就介入了.那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头,老师的头头——他们被称为头头.不要做头头.即使做一个职员也已经很不好了,何况做职员头头……那就完了.做一个老师已经够糟糕的了,何况做老师头头……要设法成为“手”.“手”是被批判的,因为它们不狡猾,不够具有竞争性；它们似乎是原始的.试着多用手来工作,你会发现那个影子出现得越来越少了.
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人
1 没落的贵族和孤苦的幼年
2 孔子幼年时代的鲁国文化空气
3 在挫折中前进
4 教育事业的开端
5 孔子和老子的会见
6 走向成熟的道路
7 孔子在齐国政治活动的失败
8 孔子在齐国的收获和影响
9 孔子在混乱的鲁国中的寂寞
10 孔子继续从事教育事业
11 从中都宰到司寇
12 孔子在外交上的胜利
13 孔子和鲁国贵族的斗争
14 孔子终于出走
15 在卫国受到监视
16 过匡城被拘留
17到了晋国的边界上
18 仍然回到卫国——不愉快的三年
19 过宋国的时候遭到迫害
20 孔子停留在陈国
21孔子绝粮
22 孔子勾留在楚国的边缘
23 孔子再到卫国和归鲁
24 孔子归鲁后的政治言论和政治态度
25 专心从事教育工作
26 编写《春秋》
27 整理诗歌和音乐
28 弟子颜渊和子路的死
29 孔子最后的歌声

有一个关于孔子的故事。这个故事跟老子一样古老。 

孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。 

那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。” 

孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？” 

孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。” 

当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
 说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老...

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孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人
1 没落的贵族和孤苦的幼年
2 孔子幼年时代的鲁国文化空气
3 在挫折中前进
4 教育事业的开端
5 孔子和老子的会见
6 走向成熟的道路
7 孔子在齐国政治活动的失败
8 孔子在齐国的收获和影响
9 孔子在混乱的鲁国中的寂寞
10 孔子继续从事教育事业
11 从中都宰到司寇
12 孔子在外交上的胜利
13 孔子和鲁国贵族的斗争
14 孔子终于出走
15 在卫国受到监视
16 过匡城被拘留
17到了晋国的边界上
18 仍然回到卫国——不愉快的三年
19 过宋国的时候遭到迫害
20 孔子停留在陈国
21孔子绝粮
22 孔子勾留在楚国的边缘
23 孔子再到卫国和归鲁
24 孔子归鲁后的政治言论和政治态度
25 专心从事教育工作
26 编写《春秋》
27 整理诗歌和音乐
28 弟子颜渊和子路的死
29 孔子最后的歌声

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孔子为什么“述而不作”
“ 论语”述而篇，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
评析：孔子提出“述而不作”的原则，这反映了孔子思想保守的一面，完全遵从于“述而不作”的原则，那么，古代的东西只能陈陈相因，就不会再有创新和发展。
众所周知，孔子的一生志在“复礼”，即恢复“周礼”。
“周礼”是武王和周公所创，周代摒弃了“夏遵命”，“殷遵神”把遵礼定为...

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孔子为什么“述而不作”
“ 论语”述而篇，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
评析：孔子提出“述而不作”的原则，这反映了孔子思想保守的一面，完全遵从于“述而不作”的原则，那么，古代的东西只能陈陈相因，就不会再有创新和发展。
众所周知，孔子的一生志在“复礼”，即恢复“周礼”。
“周礼”是武王和周公所创，周代摒弃了“夏遵命”，“殷遵神”把遵礼定为施政纲领。遵礼就是重人事、重伦理、重感情。以礼仪代刑律，以人情代恐吓，以血缘为纽带，以爵列为赏罚，规定了诸侯、大夫、士各自的行为准则，只要每个人都按照各自的行为准则去做，那么，真个国家就会秩序井然，天下太平，正是由于周礼的作用，让周王朝坐了八百年江山，这个八百年在世界上还没有那个国家、那个朝代能够超越，我们不能说绝后，但绝对是空前，再看看周以后个各个朝代，秦二十年，汉四百年，中间还夹着一个“新”，唐二百七十年，中间还夹着一个“武周”，北宋一百七十年，元九十年，明二百六十年，清二百六十年，其他四分五裂的年代不算，单单从这些数字上比较，就让人一目了然，而后代各个朝代都把孔子的儒学思想作为“立国之本”，那些天下大乱，朝代频仍的年代也正是周礼不行的年代，甚至王朝的最后灭亡，也是由于执政者偏离儒学主旨的结果。
孔子所处的年代，是春秋晚期和五霸中的最后一位霸主越王勾践是同一时代人，而此前曾有齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王阖闾，先后称霸，频频发动战争，破坏了周王朝已经维系了五六百年的安定局面，孔子认为社会动荡的原因，是因为周代的礼乐制度遭到了破坏，如果能恢复礼乐制度，就能是战争消弭于无形，进而使天下太平。
我们常说五千年中华文明，但从仰韶、龙山等遗址来看，至少要增加到六千年，按照这样算来，中华文明到周代兴起时已有三千多年，他们那时虽然没有我们现代的纸笔记录典籍档案，但却有甲骨文、铭文和竹简等记录方法，不说前代，但说周代至孔子时已五百多年多年，其馆藏典籍可以想象已经是多的惊人，不要说当时的首都洛阳，有老子看管的图书馆，就是各诸侯国恐怕都会是汗牛充栋，孔子从这些浩如烟海的典籍中寻找那些已经不太为人知晓的礼乐典籍，工程量是多么的浩大、繁重，遇到不清楚的地方，还得向人请教，不惜千里迢迢，入周问礼，并以三人行必有我师的态度周游列国，所到之处都悉心问礼，并以身行之，那时候国家没有专门成就历史文化的机构，达官贵人，忙于纵欲享乐，别人的仁人志士也没有谁来从事这项光荣伟大的工作，放眼天下，这辆承载着中华民族三千五百年文明的大车，只有孔子一人拉着他蹒跚前行，四处奔波、风餐露宿是常事，还被人误解、嘲弄、驱赶、围困，可以说受尽了千辛万苦，但他却矢志不移，终于成为了周礼的集大成者，成为中华文明传承中一个承前启后的关键人物。可哟说他被后人尊为“圣人”，也是实至名归的。
儒学主导中国历史是势所必然；道家只能在莫个时期使用；法家在秦朝试过，不行；墨家，理论高度不够，也不行；其余各家均不足道。如果没有儒学思想的凝聚力，中国很可能四分五裂，其结果是像印度、罗马帝国一样，被北方游牧名族所征服，致使文明断绝，而正是儒学文化使中国成为四大文明古国中硕果仅存的一个。其他文明古国随着王朝的灭亡，文化也随之消失，而只有中国的儒学文化，无论朝代如何更替，无论他是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古，无论他来时多么凶猛彪悍，但最终都会被他同化，由一个征服者变为被征服者，并且是心甘情愿的。
述：包括阐述、论述、叙述，这几个词本身就有推理、演绎、解析、论证等等含义，把他是为保守是看来是不对的，现在我们常说温故而知新，前事不忘后事之师，由此看来，述而不作是一种科学的治学态
孔子为什么“述而不作”
“ 论语”述而篇，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
评析：孔子提出“述而不作”的原则，这反映了孔子思想保守的一面，完全遵从于“述而不作”的原则，那么，古代的东西只能陈陈相因，就不会再有创新和发展。
众所周知，孔子的一生志在“复礼”，即恢复“周礼”。
“周礼”是武王和周公所创，周代摒弃了“夏遵命”，“殷遵神”把遵礼定为施政纲领。遵礼就是重人事、重伦理、重感情。以礼仪代刑律，以人情代恐吓，以血缘为纽带，以爵列为赏罚，规定了诸侯、大夫、士各自的行为准则，只要每个人都按照各自的行为准则去做，那么，真个国家就会秩序井然，天下太平，正是由于周礼的作用，让周王朝坐了八百年江山，这个八百年在世界上还没有那个国家、那个朝代能够超越，我们不能说绝后，但绝对是空前，再看看周以后个各个朝代，秦二十年，汉四百年，中间还夹着一个“新”，唐二百七十年，中间还夹着一个“武周”，北宋一百七十年，元九十年，明二百六十年，清二百六十年，其他四分五裂的年代不算，单单从这些数字上比较，就让人一目了然，而后代各个朝代都把孔子的儒学思想作为“立国之本”，那些天下大乱，朝代频仍的年代也正是周礼不行的年代，甚至王朝的最后灭亡，也是由于执政者偏离儒学主旨的结果。
孔子所处的年代，是春秋晚期和五霸中的最后一位霸主越王勾践是同一时代人，而此前曾有齐桓公、晋文公、秦穆公、吴王阖闾，先后称霸，频频发动战争，破坏了周王朝已经维系了五六百年的安定局面，孔子认为社会动荡的原因，是因为周代的礼乐制度遭到了破坏，如果能恢复礼乐制度，就能是战争消弭于无形，进而使天下太平。
我们常说五千年中华文明，但从仰韶、龙山等遗址来看，至少要增加到六千年，按照这样算来，中华文明到周代兴起时已有三千多年，他们那时虽然没有我们现代的纸笔记录典籍档案，但却有甲骨文、铭文和竹简等记录方法，不说前代，但说周代至孔子时已五百多年多年，其馆藏典籍可以想象已经是多的惊人，不要说当时的首都洛阳，有老子看管的图书馆，就是各诸侯国恐怕都会是汗牛充栋，孔子从这些浩如烟海的典籍中寻找那些已经不太为人知晓的礼乐典籍，工程量是多么的浩大、繁重，遇到不清楚的地方，还得向人请教，不惜千里迢迢，入周问礼，并以三人行必有我师的态度周游列国，所到之处都悉心问礼，并以身行之，那时候国家没有专门成就历史文化的机构，达官贵人，忙于纵欲享乐，别人的仁人志士也没有谁来从事这项光荣伟大的工作，放眼天下，这辆承载着中华民族三千五百年文明的大车，只有孔子一人拉着他蹒跚前行，四处奔波、风餐露宿是常事，还被人误解、嘲弄、驱赶、围困，可以说受尽了千辛万苦，但他却矢志不移，终于成为了周礼的集大成者，成为中华文明传承中一个承前启后的关键人物。可哟说他被后人尊为“圣人”，也是实至名归的。
儒学主导中国历史是势所必然；道家只能在莫个时期使用；法家在秦朝试过，不行；墨家，理论高度不够，也不行；其余各家均不足道。如果没有儒学思想的凝聚力，中国很可能四分五裂，其结果是像印度、罗马帝国一样，被北方游牧名族所征服，致使文明断绝，而正是儒学文化使中国成为四大文明古国中硕果仅存的一个。其他文明古国随着王朝的灭亡，文化也随之消失，而只有中国的儒学文化，无论朝代如何更替，无论他是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古，无论他来时多么凶猛彪悍，但最终都会被他同化，由一个征服者变为被征服者，并且是心甘情愿的。
述：包括阐述、论述、叙述，这几个词本身就有推理、演绎、解析、论证等等含义，把他是为保守是看来是不对的，现在我们常说温故而知新，前事不忘后事之师，由此看来，述而不作是一种科学的治学态度。

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孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。
阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果，但却很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬。忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来，他正想说话，孔丘抬起头来，严厉地瞪了...

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孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。
阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果，但却很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬。忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来，他正想说话，孔丘抬起头来，严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节，随便离座呢？并且还嘻嘻哈哈的，成何体统！”阿牛却也不管他，仍在笑着，说：“好怪的一个人呐。”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上，他不禁回过头去。
就在他回过头的瞬间，孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔，这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起，额头上满是皱纹但下半边脸很平滑，只是左颊有一道五厘米左右的刀疤，没有胡子，眉毛却很长，一张大圆脸象脸盆一样，嘴巴楞大。这是脸，再看看他的身上：衣服非常破烂，左袖子干脆就没有了。肩上斜背着一个干瘪的袋子。头上、脸上、衣服上沾满了土，象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来，抚着那人的头说：“叔叔，你一定走了很远的路吧？不然你的头发怎么这么乱呢？你一定是从蛮夷地区过来的，不然你怎么会这么穷困呢？”那人微微一笑，两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来，说道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答话，却反问道：“叔叔，你还没有回答我的问题呢，这是不合礼节的。”那人当即一楞，转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路，但并不是从蛮夷地区来的，叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。好了，叔叔已经回答了你的问题，你说你的名字吧。”
孔丘说：“我叫孔丘。今年六岁。”那人又转向阿牛，说：“你呢？”阿牛往后退了一步，说：“我叫阿牛。”那人说：“你们刚才在玩什么呢？”“礼容，”孔丘露出了笑容，“还是我妈妈教的呢。可好玩了。”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不赢他，我才不玩这个呢；还不如捉迷藏好玩。”那人听了说：“好，你回家吧，今天不玩了。”阿牛欢呼了一声，跑了。孔丘大声说：“不行，祭祀还没完呢，怎么能走呢。”却被那人一下子抓住了肩膀，动弹不得。
等阿牛走远了，那人放松了手。孔丘一下子挣开了，大声说道：“你为什么不让我追他？还没祭祀完呢。”那人也不答他，问道：“孔丘，你喜欢这个游戏吗？跟叔叔说说原因好吗？现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀，你看，阿牛就不喜欢。”孔丘板起脸来，说道：“这是妈妈教我的，妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的，应该好好学习，她还编了‘礼容’的游戏让我玩，这明明很好玩嘛，可他们就是不喜欢。”说完孔丘噘起了小嘴。
那人冷笑一声，大声说道：“什么文王周公，什么周礼，全是骗人的鬼话；小孩子鸟事不懂，在这里装模作样，实在可恶！”说完，一张脸变得狰狞可怖，瞪了孔丘一眼，虽然是在大白天，孔丘还是吓得“妈呀”一声，转头就跑。刚跑到街角，被一个人抱个正着。抬头一看，正是母亲徵在。
孔丘这才定下神来。只听母亲说道：“这位先生贵姓？为何当街作此等模样，吓唬小孩子么？”这时再看那人，已经恢复了常态，听到徵在发问，好象也觉得不太好意思，低了头，对徵在行了个礼，说：“对不起夫人，刚才一时发狂，丧失本性，实在也有自己的苦衷，请这位夫人原谅；这位应该是令郎吧？我看他虽是儿童，在玩耍时却有一种雍容的气度，所以多说了几句。请问夫人，令郎玩的游戏是您教他的么？”
徵在微微一笑，说：“正是我教的。”那人面色一整，又对徵在行了个礼，说：“夫人真是大智大贤之人；不过我有一句话不得不说。夫人这样贤明，应该知道现在世界各国都在努力发展经济，增强国力，所需要的都是实用型的人才，周礼已经不能适应时代的需要，诸侯之间尔虞我诈，只有辩士、谋士等人才会吃香，让孩子学周礼是没有什么前途的。”徵在脸色一沉，说：“先生错了。我虽然是个女人，却也知道人生在世，最重要的是无愧于心。实用和真理并不是等同的概念；周礼虽然暂时势微，却代表着当今世界的良心之所在，和眼下流行的趋利之学分别执掌着社会生活的的两端，本来周礼就有被淹没的危险，我怎么能够看着这个社会被乌烟瘴气所吞没呢？听先生谈吐不凡，肯定也是一个知识分子，难道没有听到过‘知识分子是社会的良心’这句话吗？”说完，徵在拉着孔丘就往家走。
走了十来步，只听后面喊道：“夫人留步！”徵在回过头来，那人说道：“小子姓李名耳，又名老聃。刚才出言冒犯，请夫人原谅。小子虽然不才，对周礼却略知一二，愿意为令郎做指引；夫人虽是大贤，恐怕对周礼还不如小子知道的多。”
说老实话，徵在对周礼仅仅知道一点点，让孔丘学习它仅仅是一个美好的愿望，一直发愁给孩子找不到好老师，听到这句话，着实欢喜，连忙回了个礼，极力压抑着却也禁不住露出了笑容。说：“那就有劳李先生了。”
* * *
一个周后，孔丘因为有老师指点，学的很快，整天乐呵呵的很兴奋的样子，徵在看了很高兴，李耳也对他赞不绝口，原本丑陋阴沉的脸也渐渐有了光彩；颜徵在又给他缝了一件衣服，为他买了牙刷肥皂，打扮好的李耳渐渐显露出他温文儒雅的一面，言谈举止之间，自然透露出一股贵族气息。让颜徵在很惊诧。
这天下午，颜徵在织完了布，走到孔丘学习的房间，见两人正在休息，就说道：“这些日子李先生辛苦了。李先生的学识这么渊博，应该是家学吧？”
李耳正在笑着的脸一下子阴沉了下来，露出一种很痛苦的表情，低下头去，放开了原本按着孔丘肩膀的手，没有说话。徵在连忙说：“对不起，李先生。”说完就要退出去，只听见李耳说：“孔夫人请等一等，”徵在停住脚步，“孔夫人，我已经在您家里住了一个多周，却还没有告诉您我的出身来历，实在很失礼。今天我就给夫人讲一下吧。”
李耳出生在一个鲁国大族，小的时候受到了很良好的教育，父母一心想让他成为自己家族的继承者，就给他雇佣了最好的周礼老师，让他学六艺，让他学习各种各样一个贵族必须具备的品质；李耳也没有让父母失望，十六七岁的时候就成为贵族圈子里最出名的学识渊博者，被人们称为“周礼之星”、“复兴者”、“周公第二”。李耳自己也非常得意，一心想着要在各国贵族中推广已经没人理会的周礼，恢复周礼昔日的荣光。可是正当他踌躇满志的时候，一场变故发生了。
李家的政敌，大夫仲米是一个坚决的反周礼主义者，他原来是个大商人，因为替鲁国国君修了大量的水利工程而被封为大夫，他一直鼓动鲁君把商人的地位抬高，但遭到了以李耳父亲为首的老贵族的坚决反对。仲米非常想把李氏一家消灭，但却一直没有机会。
鲁国储君行冠礼成年的时候，鲁君举办了一次盛大的狩猎活动，在这次活动中，仲米指使他手下的一名箭手往鲁君的旁边射了一箭。事后，鲁君追查此事，仲米便指使手下诬告是李耳的父亲所为。就这样，李家遭到了致命的打击。李耳的父亲被杀头，母亲不久就因为悲伤过度而去世，李耳逃出了鲁国。
开始的时候，李耳并没有绝望，除了悲伤之外，他一心想的就是到别的国家去推行自己的理想，实现自己的伟大报复。但他游历了很多国家，很少有国君愿意推行他的政策，即便有那么一两个小国，也是不多长时间就失败。
在一个叫堍的小国，他和掌权的一派政敌发生了冲突，结果一败涂地，险些丧了性命，脸上还留下了一个刀疤。这使得李耳心灰意懒，再也不想过问政治，于是就想回到鲁国，死在家乡。在曲阜城外遭到一伙强盗的打劫，情急之下把衣服的左袖子给撕掉了。进城之后，就碰到了孔丘和阿牛在一起玩游戏。
孔丘对周礼的执着和徵在对周礼的信心让他想起了自己的少年时代，也把他心底的一丝希望重新点燃，这才主动要教授孔丘的周礼课程。
* * *
李耳在孔丘家已经呆了有六个月了，外面的流言蜚语渐渐地多了起来。说颜徵在终于耐不住寂寞，开始勾引男人了。颜徵在也不在乎。倒是孔丘有一次在外面被一群小孩子围攻了一番，说他是风流寡妇的儿子。孔丘仗着自己个子比较高，冲了出来。回家以后，抽抽搭搭地跟母亲说了，正好李耳也在旁边，感觉很郁闷。
第二天下午，徵在到李耳房里找他吃饭的时候，发现房间里空空如也，收拾地干干净净，一张纸条躺在桌子上，写着：
“孔夫人：令郎孔丘，师从本人李耳，时逾半载，其艺已成；近日李耳有事在身，不敢请辞，请夫人见谅。”
徵在看了很久。没有说话。
有一个关于孔子的故事。这个故事跟老子一样古老。
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人
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有一个关于孔子的故事。这个故事跟老子一样古老。
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成...

全部展开

有一个关于孔子的故事。这个故事跟老子一样古老。
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

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有一天，子路来拜见孔子。见到孔子时，立刻拔剑舞起，问孔子：“古人是不是也用剑来自卫”。孔子说：“古人不是像你这样的，他们用爱来自卫”，子路顿悟，发誓要向孔子学习终生。