论语和孟子中的成语的原意和今意论语 和孟子 中的成语各三个.并解释下成语的原意和今意

论语和孟子中的成语的原意和今意论语 和孟子 中的成语各三个.并解释下成语的原意和今意
论语和孟子中的成语的原意和今意
论语 和孟子 中的成语各三个.并解释下成语的原意和今意

论语和孟子中的成语的原意和今意论语 和孟子 中的成语各三个.并解释下成语的原意和今意
《论语》
“学而不厌”,“诲人不倦”
“知者乐水,仁者乐山”（有智慧的人通达事理而周流不会停滞,有似水,故喜欢水；仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故喜欢山）
“述而不作,信而好古”（只是传习而不自己创作,传先王之书,而未尝有所作）
“是可忍,孰不可忍”
《孟子》
以五十步笑百步,
老吾老,以及人之老
得道多助,失道寡助
这些成语的原意与今意都没有变化.

《论语》
“学而不厌”，“诲人不倦''学而不思则罔，思而不学则殆 （如果只学习不思考则疲倦而无所得，只空想不学习则精神疲倦而无所得）。
“知者乐水，仁者乐山”（有智慧的人通达事理而周流不会停滞，有似水，故喜欢水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故喜欢山） 。
“述而不作，信而好古”（只是传习而不自己创作，传先王之书，而未尝有所作）
“是可忍，孰不可忍”

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《论语》
“学而不厌”，“诲人不倦''学而不思则罔，思而不学则殆 （如果只学习不思考则疲倦而无所得，只空想不学习则精神疲倦而无所得）。
“知者乐水，仁者乐山”（有智慧的人通达事理而周流不会停滞，有似水，故喜欢水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故喜欢山） 。
“述而不作，信而好古”（只是传习而不自己创作，传先王之书，而未尝有所作）
“是可忍，孰不可忍”
《孟子》
以五十步笑百步，
老吾老，以及人之老
得道多助，失道寡助
这些成语的原意与今意都没有变化。

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1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而不思则罔；死而不学则殆。
4、诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
5、敏而好学，不耻下问。
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
7、三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。
8、不愤不启，不悱...

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1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、温故而知新，可以为师矣。
3、学而不思则罔；死而不学则殆。
4、诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
5、敏而好学，不耻下问。
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
7、三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。
8、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

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论语
1、不耻下问。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。”
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，...

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论语
1、不耻下问。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。”
2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳
孟子

不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）
仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

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